المتباريان لا يجابان ولا يؤكل طعامهما".. هل تـــــ⊂خل عزومات رمضان ضمن هذا الحديث؟

المتباريان لا يجابان ولا يؤكل طعامهما.. هل تخل عزومات رمضان ضمن هذا الحديث
المتباريان لا يجابان ولا يؤكل طعامهما.. روى أبو هريرة رضي الله عنه هذا الحديث مرفوعا إلى رسل الله صلى الله عيه وسلم ويعني الحديث النهي عن طعام المنافسة والتباري والتفاخر فيقول ابن القيم في كتابه مدراج السالكين أما المكروه فكذوق المشتبهات والأكل فوق الحاجة وذوق طعام الفجاءة وهو الطعام الذي تفجأ آكله ولم يرد أن يدعوك إليه وكأكل أطعمة المرائين في الولائم والدعوات ونحوها وفي السنن أن رسل الله صلى الله عيه وسلم نهى عن طعام المتبارينفهل قد تدخل عزومات رمضان والتنافس فيما يقدم فيها ضمن هذا الحديث

يجيب عي هذا السؤال لمصراوي الدكتور محمد خليفة البدري مدرس أصول الفقه بجامعة الأزهر موضحا أن المتباريين هما المتسابقان في إعداد الطعام للرياء والسمعة وليس لله فهما من لا يجابان ويوضح البدري أن النهي في الحديث للتنزيه لا للتحريم مؤكدا أن من يعد الطعام بحسن صنيع لا للرياء والسمعة لا بس بذلك.
الحمد لله والصلاة والسلام عي رسل الله وعلى آله وصحبه أما بعد
فقد أخرج البيهقي في شعب الإيمان عن أبي هريرة قال قال رسل الله صلى الله عيه وسلم المتباريان لا يجابان ولا يؤكل طعامهما. وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة.
وفي سنن أبي داود عن ابن عباس قال إن النبي صلى الله عيه وسلم نهى عن طعام المتباريين أن يؤكل. وأعله أبو داود ورجح إرساله بينما صححه الحاكم وابن القطان.
قال البيهقي في معنى المتباريين يعني المتعارضين بالضيافة فخرا أو رياء. اه.
وقال الخطابي المتباريان المتعارضان بفعلهما يقال تبارى الرجلان إذا فعل كل واحد منهما مثل فعل صاحبه ليرى أيهما يغلب صاحبه وإنما كره